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參禪不是玄,體會究根源;
心外原無法,那雲天外天。

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來果禪師參禪普說

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前言

敬維我佛,雪山悟道,闡五時八教之真經,繼承迦棄,鷲嶺傳心,印四七三二之宗體。少林達摩付法,曹溪大鑑止衣,歷代相承諸祖應化,莫不秉我佛之至教,自行化他,目為正行。

慶哉,如來人天教主,四生慈父,三界大師,向知國主為治國治人之王,我佛為救人救心之主;凡我僧徒,必競競勇奮,難行能行,難忍能忍,救人救心之苦役,當知人之處欖,有身惡化者,急用改邪歸正之法勸導;有心惡化者,急用返妄歸真之道加持;斯為佛教僧人,應盡度人天職,且救世莫如救人,救人莫如救心,救心之法,為釜底抽薪之根本大法。

何以故?世善由人善,人善由心善,心善則古今後世,此界他方,稱為十方之善世界也。然世界之善,直指善心;此心雖善,誠未盡善。所以者何?因心為虛空大地之本也,心為天堂地獄之中心,心為富貴功名之樂府,心為貧窮賤役之憂城,心善感善地住;心惡感惡地生;由是善惡歧途,長期往返,莫此焉非者。

因世間人以心為我之悞,故造迷輪轉轤,而莫知返也,如斯大錯,其咎在心。或有問曰:我人日用中,以何為善心?以何為噁心?答曰:身之殺、盜、淫,口之綺言、妄語,兩舌、惡口,意之貪、嗔、癡是也。反之,即為善心。今更言善惡之心,是否錯謬者。

尚望滿世賢達君子,大智高人,萬莫指「腹內肉團」為心,亦莫以「見聞覺知」為心,再莫以「喜怒哀樂」為心,更不以「賢愚利鈍」為心。此心皆為非心,若以此心為心者,則有虛空大地,種種處所,是為吾人著錐之地也。

欲求不被心迷,不隨世轉,不入歧境,識心達本者,仰請各人,先敬佛教,再信僧倫;因佛法為救心之法,僧師為指心之人,不但自信三寶,再勸一切人恭敬三寶,雖知信三寶之心,為成佛之初心;信三寶之人,為學佛之善人,能推全世,盡世有此人,盡世有此心,始為信心之初步工夫。

心既能信,再謀追心之道,方為返妄歸真之途徑;妄既能返,邪復何存?真有所歸,正何及乎?是知佛教之功,僧倫之德,恐萬萬世,莫言其盡也。世有救沉溺,挽狂瀾,正人心,培道德,清世界,樂人民,正由此道去!復請仁入,撫心自問:「三寶住世,有功乎,有過乎,若礙世者,何至今日耶?若利世者,應尊於其上。」

既知三寶為世界醫王,三寶爲人民導者,三寶爲苦海寶伐,三寶爲大夜明燈,三寶爲人天眼目,三寶爲世界福田,當知三寶,如斯重要,豈不捨巨資、捐家財,如謝太傳,舍宅為揚州之天寧;壬安石,施屋為南京之香林;正為弘法度生基礎,望人效之於萬一也。

人能見一佛相,聞一佛聲,皆種多生佛種;有見破廟者修之,有聞苦聲者救之,斯悉為成佛真種,間有不知因果厲害者,傷心害理者,不敬佛反輕佛,不信僧反毀僧,甚至於拆廟驅僧,甘栽沉墜遠種,深蒙迷本淵藪,如斯之事,正眼觀之,終難免其自作自受,要知父母可逆,佛教不可毀;弟兄可辱,僧倫不可欺;捨此則迷本逐末,趨惡棄善,不但人心日下,將恐身入輪迴,直使長劫,徒增浩歎,悲乎慟哉。

來果不忍人心陷溺,三賓式微,謹將「參禪救心」普說,用曉當機,渴望見即轉念,聞即回頭,直使無救之因,定感成佛之果,萬乞勿以人負言,是為幸也!

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天慧實徹禪師,天隱圓修1下靈鷲明誠禪師之法嗣。俗姓唐,浙江興化人。

天慧禪師頭上曾經長滿瘌痢,十九歲出家,投本邑報恩庵貫之和尚落髮,受具足戒後,即遊方參學,遍歷禪席,達三十年之久,後於靈鷲誠禪師座下,悟明心性,居高旻寺領眾。

雍正皇帝在位的時候,對玉林通琇禪師非常敬重,曾試圖親自為通琇禪師選擇合適的嗣法弟子,經考察,諸山大德都一致認為天慧禪師可堪接法。

雍正皇帝於是召見天慧禪師。

雍正皇帝問:「你是國師嫡嗣,還識國師宗旨否?」

天慧禪師道:「我有瘌痢頭在。」

雍正皇帝於是手執寶劍,追問道:「割卻你瘌痢頭又如何?」

天慧禪師一聽,驚恐萬分,無言以對。

雍正皇帝道:「君無戲言。宮中有禪堂,限你七天,發答不出此語,必割卻瘌痢頭。」

天慧禪師於是住進禪堂。雍正皇帝派人在禪堂外守候,並每天報時——今日已到第幾天。

開始,天慧禪師還能勉強靜心打坐 ,可是過了幾天,卻仍然了無消息。這一下,他越發著急了,神經繃得緊緊的。不得已,他只好在禪堂裡跑圈子。到了第七天,天慧禪師因為跑得太急,不小心一下子撞在柱子上,終於豁然大悟。

於是,天慧禪師走出禪堂,求見雍正皇帝。

雍正皇帝一見他,便道:「且喜你已識得國師宗旨。」

天慧禪師後呈頌三章,其一云:
「拳頭不喚作拳頭, 換卻時人眼裡眸;
一切聖賢如電拂, 大千世界海中漚。」

雍正皇帝覽其頌,大悅,遂賜紫衣,並令他住持磬山(聖月寺)、高旻、資福、崇福四寺。其法席曾盛極一時,座下弟子較為著名的有了凡際聖、霈霖際源等。

天慧禪師圓寂於乾隆十年(1745)。有《天慧徹禪師語錄》二卷行世。據說,高旻寺的跑香制度跟天慧禪師的開悟因緣直接的關係。

1 天隱圓修禪師,常州磬山,龍池幻有正傳禪師之法嗣,俗姓閔,荊溪人。

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過去莊嚴劫1
第九百九十八尊毘婆屍佛
第九百九十九尊屍棄佛
第一千尊毘舍浮佛

現在賢劫
第一尊拘留孫佛
第二尊拘那含牟尼佛
第三尊迦葉佛
第四尊釋迦牟尼佛

天竺
一祖摩訶迦葉尊者
二祖阿難尊者
三祖商那和修尊者
四祖優婆趜多尊者
五祖提多迦尊者
六祖彌遮迦尊者
七祖婆須蜜尊者
八祖佛陀難提尊者
九祖伏馱蜜多尊者
十祖脅尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖馬鳴大士
十三祖迦毘摩羅尊者
十四祖龍樹尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖羅睺羅多尊者
十七祖僧迦難提尊者
十八祖伽耶舍多尊者
十九祖鳩摩羅多尊者
二十祖闍夜多尊者
二十一祖婆修盤頭尊者
二十二祖摩拏羅尊者
二十三祖鶴勒那尊者
二十四祖師子比丘
二十五祖婆舍斯多尊者
二十六祖不如蜜多尊者
二十七祖般若多羅尊者
二十八祖菩提達摩尊者_震旦初祖
震旦二祖慧可大師
震旦三祖僧璨大師
震旦四祖道信大師
震旦五祖弘忍大師
震旦六祖慧能大師
第七世南嶽懷讓禪師
第八世馬祖道一禪師
第九世百丈懷海禪師
第十世黃檗希運禪師
第十一世臨濟義玄禪師

傳臨濟正宗
第一世臨濟義玄禪師
第二世興化存獎禪師
第三世南院慧顒禪師
第四世風穴延沼禪師
第五世首山省念禪師
第六世汾陽善昭禪師
第七世石霜楚圓禪師
第八世楊岐方會禪師
第九世白雲守端禪師
第十世五祖法演禪師
第十一世昭覺克勤禪師
第十二世虎丘紹隆禪師
第十三世天童曇華禪師
第十四世密庵咸傑禪師
第十五世破庵祖先禪師
第十六世無準師範禪師
第十七世仰山祖欽禪師
第十八世高峰原妙禪師
第十九世中峰明本禪師
第二十世千巖元長禪師
第二十一世萬峰時蔚禪師
第二十二世寶藏普持禪師
第二十三世東明慧旵禪師
第二十四世海舟永慈禪師
第二十五世寶峰明暄禪師
第二十六世天奇本瑞禪師
第二十七世無聞明聰禪師
第二十八世笑巖德寶禪師
第二十九世幻有正傳禪師
第三十世天隱圓修禪師
第三十一世玉琳通琇禪師
第三十二世棲雲行嶽禪師
第三十三世南谷超穎禪師
第三十四世靈鷲明誠禪師
第三十五世天慧實徹禪師·中興高旻
第三十六世了凡際聖禪師
第三十七世昭月了貞禪師
第三十八世如鑑達澄禪師
第三十九世方聚悟成禪師
第四十世道圓真仁禪師 三德真淨禪師,慧庵真聰禪師,德慈真演禪師
第四十一世紹珠源明禪師 濟川源印禪師
第四十二世嚴光理明禪師 智福理倫禪師
第四十三世朗輝事融禪師
第四十四世普照全融禪師 月朗全定禪師,楚泉全振禪師
第四十五世明軒西瑞禪師
第四十六世淨如來果禪師
第四十七世妙善妙解禪師 道定妙修禪師,德林妙悟禪師

第四十八世
以下為德林老和尚內部傳法法子

1文龍字悟性,法名:旨海,現為揚州高旻寺方丈
付法偈:此是如來法 自悟不由他 一切唯心造 打牛不打車

2慎非字修定,法名:旨仁,
付法偈:此是如來法 祖祖相傳授 有情來下種 因地果還生

揚州高旻寺方聚悟成禪師續了達悟真空下另演派五十六字空字與源字平輩
達悟真源理事全,西來妙旨有師傳
性天朗廓常清湛,心印佩指自遠綿
淨律森嚴開本慧,嘉猷揭示發靈詮
光騰覺海珠如意,瑞現優曇徧大千

1 過去千佛,詳見《過去莊嚴劫千佛名經》

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